Համաձայն էթիկական սուբյեկտիվիզմի ոչ ճանաչողական վարկածների, ինչպիսիք են էմոտիվիզմը, պրսկրիպտիվիզմը և էքսպրեսիվիզմը, էթիկական պնդումներն ընդհանրապես չեն կարող լինել ճշմարիտ կամ կեղծ, ավելի շուտ, դրանք արտահայտություններ են: անձնական զգացմունքների կամ հրամանների մասին:
Արդյո՞ք էթիկական հայտարարությունները օբյեկտիվ են:
Դա շատ տարբեր բան է, ուստի լեզվաբանորեն էթիկական հայտարարությունները շատ տարբեր են ոչ էթիկական հայտարարություններից: Էթիկական նատուրալիզմը ինչ-որ առումով առաջ է քաշում այն տեսակետները, որ էթիկական դրույթները օբյեկտիվ են, քանի որ դրանք կարող են ապացուցվել էմպիրիկ միջոցներով::
Արդյո՞ք էթիկան օբյեկտիվորեն ճշմարիտ է:
Կա ճիշտ և սխալ պատասխաններ էթիկական հարցերին, նրանք կարող են ասել, նույնիսկ եթե չկա որևէ էթիկական իրականություն, որը դրանք դարձնում է ճիշտ կամ սխալ: … Նույնիսկ եթե մեկի էթիկական համոզմունքները կարող են ճշմարիտ լինել, նա պատճառ չունի դրանք վերաբերվել որպես ճշմարիտ: Մեկ այլ իմաստով էթիկան օբյեկտիվ է, եթե այն «կախված չէ» մարդու հոգեբանությունից:
Կարո՞ղ են էթիկական տեսությունները ճշմարիտ կամ կեղծ լինել:
Մենք կարիք չունենք էթիկական փաստերի գոյությունը ենթադրելու՝ բացատրելու համար, թե ինչու են մարդիկ ունեն էթիկական համոզմունքներ, որոնք ունեն: Խելամիտ է էթիկական փաստերի գոյությունը պնդել միայն այն դեպքում, եթե այդ պոստուլատն անհրաժեշտ է բացատրելու, թե ինչու են մարդիկ ունեն այն բարոյական համոզմունքները, որ ունեն: Չկան էթիկական փաստեր։
Էթիկայի մեջ չկա՞ օբյեկտիվ ճշմարտություն:
Տարբեր մշակույթներ ունեն տարբեր բարոյական կոդեր: Հետևաբար, բարոյականության մեջ չկա օբյեկտիվ «ճշմարտություն»: Ճիշտն ու սխալը միայն կարծիքի հարց են, և կարծիքները տարբեր են մշակույթից մշակույթ: … Այն փաստը, որ մշակույթները տարբեր համոզմունքներ ունեն բարոյականության վերաբերյալ, չի նշանակում, որ բարոյականությունը մշակութային առումով հարաբերական է: